___

PRIETENIE

___

Pitagora a definit prietenia ca fiind: o legătură de dragoste, atenție și altruism.

Platon a definit prietenia ca fiind: un suflet care este împărțit în două trupuri.

Căci un prieten adevărat nu este altceva decât un frate: la asta trebuie să te gândești și că, de asemenea, un prieten adevărat nu este nimeni altcineva decât tu însuți.

Ai putea întreba: „Dar, dacă sunt altruist, ce înseamnă asta? Că voi renunța la mine însumi de dragul altuia? Este asta prietenie?”

Nu, în acest caz nu este vorba de prietenie – puterea există în prietenie, deoarece cele două ego-uri devin puternice în ele înșiși, și se combină într-o singură entitate mai mare. Sinele nu este abandonat, sinele propriu este depășit și conectat cu sinele celuilalt.

De asemenea, un lucru este sigur: suntem departe de prietenia adevărată, pitagoreică. Nici un cuvânt din limba noastră, nici un aport de cunoaștere din lumea noastră actuală nu descrie această noțiune divină și sacră.

Cine are puterea prieteniei adevărate?

Și cine va fi cel mai bun prieten? Cel care va aplica toate aceste virtuți: deoarece prietenia nu poate fi construită ca un castel pe nisip, ci fraternitatea trebuie să stea pe o fundație solidă.

Parabola istorică a unei prietenii pe care Azazel a glorificat-o, este după cum urmează:

―

Pythias și Damon au fost doi filozofi pitagoreici din școala lui Pitagora din Samios. Școala pitagoreică era renumită pentru virtuțile sale superioare și forța membrilor săi, atât a eticii, cât și a inimii, minții și spiritului înainte de toate.

A venit ziua în care aveau să fie testați pe această temă mai mult decât pe oricare alta.

Într-o zi, pitagoreicul numit Pythias a fost învinuit pe nedrept și a fost acuzat că a conspirat împotriva regelui Dionysius I din Siracuza. Considerat complotist pe nedrept, Pythias a fost târât la tribunal în fața Marelui Rege.

În mod ciudat, Pythias nu a încercat să-l convingă pe rege că nu a complotat. Știa că acest lucru ar fi fost aproape imposibil, așa că și-a acceptat soarta. Știind că va muri, a avut totuși o ultimă rugăminte; Pythias l-a implorat pe Marele Rege să-i acorde ceva timp înainte de judecata finală, pentru a-și putea rezolva chestiunile de viață cu soția și copiii înainte de călătoria sa spre moarte.

Regele Dionysius I din Siracuza, care auzise doar vag de etica prieteniei pitagoreicilor, știa că pitagoreicii pretindeau o prietenie divină. A vrut să vadă cum se vor comporta cei doi, așa că regele a decis să-i acorde ceva timp, dar numai cu o condiție pentru a nu-l lăsa să scape: cel mai bun prieten al său de o viață, Damon, va fi ținut ostatic, iar dacă Pythias nu se va întoarce după ce își va rezolva ultimele treburi, atunci Damon va fi executat în locul lui Pythias.

Cunoscând prietenia dintre cei doi, regele știa că Pythias va fi constrâns de conștiința sa să se întoarcă.

Cum Damon era nevinovat, aceasta ar fi fost o mare pedeapsă pentru Pythias, care și-ar fi pierdut cel mai valoros prieten. Un om nevinovat ar fi plătit pentru viața lui.

Damon îl iubea și avea atât de multă încredere în adevăratul său prieten, Pythias, încât a acceptat într-adevăr această ofertă de a se preda în schimb pentru ca prietenul său să-și poată lua rămas bun de la familie înainte de ultima sa călătorie, fără a încerca măcar să evadeze. El se va da ostatic de bunăvoie lui Dionysos din Siracuza, fiind pe deplin convins de nevinovăția prietenului său. Îl iubea atât de mult pe Damon, încât a vrut să-i acorde un ultim răgaz în schimbul vieții sale.

În timp ce lumea îi spunea să nege acest lucru și că este nebun să se gândească la așa ceva, că Pythias este vinovat și că va pleca, el a decis să rămână ferm pe prietenia sa. Îl cunoștea bine pe Pythias și știa că acesta nu ar fi făcut niciodată ceva ca să comploteze împotriva unui rege.

Zilele treceau, Damon era prizonier, iar Pythias nu se mai întorcea. Zi după zi trecea, iar regele Dionysos își pierdea răbdarea.

În interiorul celulei sumbre și întunecate, Damon era ținut închis pentru o crimă pe care nu o comisese niciodată, plătind de bunăvoie prețul pentru prietenul său. În cele din urmă, regele din Siracuza și-a pierdut răbdarea: avea de gând să-l conducă pe Damon la execuție.

„Aduceți-l la mine!”, a strigat Regele, iar gărzile l-au escortat cu forța afară din întunericul acestei celule care-i răpea încet-încet sănătatea mintală și mintea lui Damon. Dar nici o clipă nu s-a gândit că Pythias nu va ajunge, deși zilele amare în care nu ajungea, treceau pe lângă el.

„Prietenul tău te-a părăsit, acum vei plăti prețul cu viața ta pentru fărădelegea lui”, i-a spus regele lui Damon. „Ce rușine să mori nevinovat în felul acesta, dar cu atât mai naiv ai fost să îți pui viața în pericol pentru acest așa-zis prieten al tău!”

Damon a răspuns imediat: „Îl iubesc pe prietenul meu, încât sunt foarte fericit că voi plăti acest preț pentru el, ca să poată trăi în locul meu: luați-mi viața și permiteți-i prietenului meu să fie liber și să trăiască!”

Cum regele a fost șocat de răspunsul său, l-a întrebat pe Damon: „Voi accepta cererea ta. Totuși, ești atât de dispus să-ți pierzi viața, chiar dacă ești nevinovat, pentru prietenul tău care este vinovat și care te-a părăsit? Pentru ce? Ce fel de nebunie te-a cuprins de vrei să-ți dai viața pentru el?”

„Dar este prietenul meu!”, a spus Damon, la care regele, ascunzând cât de nedumerit era, a răspuns cu: „Înțeleg. Duceți-l la locul de execuție!”

În timp ce Damon era târât spre locul de execuție de către gardieni, el îl lăuda pe Zeus pentru că i-a dat ocazia de a-și salva prietenul prin sacrificarea propriei vieți. „O, Zeus, îți mulțumesc că mi-ai permis să-l binecuvântez pe adevăratul meu prieten Pythias în acest fel. Fie ca numele tău să fie binecuvântat în toate lumile și în cea mai înaltă glorie! Îți mulțumesc pentru această ocazie de a-mi dovedi prietenia și de a fi admis printre Zei! Îți mulțumesc că mi-ai dat ocazia să mor și să-mi salvez prietenul cu propria mea moarte!”

Când regele și gărzile au auzit acestea, au fost nedumeriți. Ei s-au gândit în sinea lor: „Iată, aceasta este definiția unui nebun și a unui lunatic!”

Nu după mult timp, Damon a fost pus și legat pe rastelul de lemn pentru a fi executat. Gărzile îl priveau nedumeriți pe regele Dionysius. „Regele meu, suntem gata să-l executăm. Doar dați-ne ordinul!”, au spus gărzile.

„Așteaptă”, a răspuns regele într-un mod gânditor. „Să-i dăm puțin timp ca să poată vedea soarele, dar pentru tine, Damon, am o întrebare. După cum vezi, prietenul tău care este vinovat nu e nicăieri de văzut. Nu ți-e teamă de moarte?” „Nu”, a răspuns Damon. „Sunt doar recunoscător că am avut ocazia să fac această mare faptă pentru prietenul meu. Acum, executați-mă repede și lăsați-l să fie absolvit de crima sa!”

Regele a fost șocat de acest răspuns. Apoi, regele a întrebat din nou: „Nu ții deloc la viața ta? Ești atât de prost încât îți dorești să mori pentru un om necinstit care te-a abandonat?”

Damon a răspuns apoi: „Nu mai spuneți minciuni despre prietenul meu, Mărețe Rege. Te rog, continuă și execută-mă repede!”

„Așa se va întâmpla, Damon, căci ești cu adevărat nebun”, a spus regele.

A trecut ceva timp și lamele ascuțite au fost pregătite de gărzi. Damon a fost în cele din urmă poziționat pentru execuție. Gata să-și încheie viața, toată lumea aștepta să asiste la execuție.

Dar, de la distanță, se auzi o voce: „Damon, Damon, sunt aici, Damon! Dați-i drumul! Sunt aici!” Era vocea lui Pythias, care alerga cât de repede putea spre locul de execuție. „Luați viața mea, nu a lui! Dați-i drumul!”, a strigat Pythias din toți plămânii.

Gărzile și santinelele au întors capul când au văzut un om, aproape în stare de nebunie, alergând spre locul de execuție, ud din cap până în picioare. Pythias a căzut în genunchi în fața regelui Dionysius și a spus: „Te rog, regele meu, eliberează-mi prietenul și ia-mi viața așa cum se cuvine! Eu sunt cel vinovat, lasă-mă să fiu în locul lui!”, asta spunea Pythias în ciuda faptului că se știa nevinovat.

„Voi pleda vinovat, doar luați-l de pe locul de execuție și puneți-mă pe mine în locul lui, și ucideți-mă repede și cruțați-i viața, lăsați-l să plece liber, este nevinovat!”

Regele s-a uitat la hainele lui Pythias și a spus: „Deci și tu pari a fi nebun ca și el. De ce sunt hainele tale ude și ești aici fără sandale, și de ce-ți e tunica ruptă?” Pythias a răspuns: „Am fost implicat într-un naufragiu petrecut în apropiere de Siracuza, iar apoi a trebuit să înot și să alerg până aici, sperând să ajung la timp pentru execuția mea, regele meu.”

Regele a intrat într-o stare de gândire, dar numai pentru câteva secunde, apoi a spus cu voce tare: „Dezlegați-l pe Damon și puneți-l pe Pythias în locul lui. Continuați cu execuția. Nu avem toată ziua la dispoziție! Dar, mai întâi, lăsați-i să-și schimbe ultimele cuvinte unul altuia.”

„NU!!!!” striga Damon în timp ce era dezlegat. „Legați-mă la loc! Eu sunt cel care moare astăzi!”

Regele le-a făcut semn din cap santinelelor să-l scoată pe Damon din lanțuri, iar Damon, amețit de toate zilele petrecute în închisoare, a alergat spre Phythias care era dezlegat și a spus: „Fratele și prietenul meu, mi-a fost atât de dor de tine, îți mulțumesc că ai venit, dar nu trebuia să vii niciodată! Ar trebui să știi implicit că am decis că accept să fiu ucis. Trebuia să fi fugit, departe de acest loc!”

Pythias i-a replicat furios: „Nu, ai nevoie să trăiești mai multe zile, și chiar dacă sunt nevinovat, voi muri de dragul tău ca să te poți întoarce la familia ta, căci și tu ai o familie! Nu am înotat atâtea mile nesfârșite de la naufragiu doar ca să te văd murind, ci doar ca să mor eu în locul tău! Nu voi accepta nici un cuvânt în acest caz! Gărzi, luați-mă chiar acum, și nu pe el!”

În timp ce regele privea, a ridicat mâna pentru ca gărzile să aștepte. Regele era curios să vadă restul evenimentelor, deoarece cei doi prieteni se certau și se atacau unul pe celălalt pentru a vedea cine va fi cel care va muri în cele din urmă.

Cu cât mai mult timp erau lăsați acolo, fiecare îi dădea celuilalt o cauză și un motiv diferit pentru care unul ar trebui să fie executat în locul celuilalt, în furie și în agonie. Fiecare încerca în mod constant să îl convingă pe rege să îl execute pe el în locul prietenului său. De asemenea, amândoi vorbeau cu gărzile și încercau să apeleze la rege pentru acest lucru.

„Gata!”, a spus regele. Și amândoi s-au oprit imediat. Damon și Pythias se uitau nedumeriți la rege, ca și cum ar fi uitat că acesta exista. „M-am hotărât ce vă voi face amândurora.”, a spus regele cu o pauză. Damon și Pythias s-au uitat la rege, gândindu-se că de data aceasta vor fi executați împreună pentru scena pe care o provocaseră.

„Decizia mea este”, a continuat regele, că „vă voi elibera pe amândoi. Vă voi elibera pentru că nu am văzut niciodată o prietenie ca aceasta, dar cu o singură condiție!”

„Care este condiția, rege Dionysus?”, a întrebat Damon, în timp ce Pythias părea la fel de confuz.

„Condiția este să-mi permiteți să devin un prieten printre voi, pentru că într-o astfel de prietenie, văd lucrarea Zeilor și mă simt foarte înduioșat!”

Damon și Pythias au refuzat amândoi, deoarece au invocat faptul că erau cei mai buni prieteni. Pythias a continuat: „Dar să acceptăm pe oricine altcineva în prietenia noastră, ar încălca prietenia noastră, domnul meu, așa că acum s-ar putea să vrei să ne omori pe amândoi pentru că te-am refuzat și noi înțelegem asta. Noi suntem pitagoreici, așa că nu putem face asta pentru unul care nu este unul dintre noi”, a spus Pythias.

Regele, după ce s-a gândit la toate acestea, a răspuns: „Nu sunt în măsură să rup o prietenie pe care Zeii au creat-o în acest fel! Sunteți amândoi liberi să plecați. Și să nu uite nimeni că judecătorii și jurații mei, că toate gărzile mele, au văzut astăzi adevăratul miracol al prieteniei prin voița Zeilor! Ați definit prietenia pentru veacurile ce vor urma! Sunteți liberi, amândoi! Și spuneți-mi unde îl pot găsi pe maestrul vostru, Pitagora, ca să pot deveni și eu umilul său elev!”

 

E

___

RUGĂCIUNE:

„RAZA APOLINICĂ DE LUMINĂ, REGE ȘI LORD,
FIE CA EU SĂ DEVIN UN PRIETEN AL ZEILOR,
FIE CA EU SĂ FIU ÎNTOTDEAUNA UN PRIETEN AL PRIETENILOR ZEILOR,
FIE CA EU SĂ ÎNȚELEG CEA MAI MARE NOȚIUNE A PRIETENIEI.
FIE CA EU SĂ DEVIN DEMN DE A FI NUMIT PRIETEN AL ZEILOR!”

 

___

___

LOIALITATE ȘI FIDELITATE

___

Loialitatea este una dintre cele mai de preț virtuți ale omului care aspiră sa devină Zei.

Bazată în primul rând pe vitejie, Loialitatea este o combinație de abilități, unde ai capacitatea de a rămâne ferm pe calea Zeilor și a familiei lor spirituale de călători, care se îndreaptă spre Eternitate, precum te îndrepți și tu.

Loialitatea față de Zei este extrem de importantă în această cale. La fel este și în cazul loialității și fidelității față de cauzele mărețe, lucrurile sau oamenii care au fost evaluați a fi buni, corecți și decenți.

Încât loialitatea este o valoarea foarte rară, este de asemenea și una foarte importantă. Aceia care au puterea de a fi loiali și să urmeze o cauză cu fidelitate, sunt cei care contribuie la dezvoltarea lucrurilor mărețe.

Oamenii care sunt în mod constant lipsiți de loialitate față de Zei, nu dau dovadă de fidelitate sau fraternitate, în general nu fac prea multe lucruri pozitive pentru ei înșiși, pentru Frăția Satanică sau pentru această lume în general. Aceștia se izolează, se ofilesc și mor singuri, probabil în interiorul multor minciuni, temeri și pericole.

Ca și în cazul oricărui alt subiect, trebuie să se facă apel la logică. Dar loialitatea unei inimi curate este mai importantă decât toți logicienii la un loc: o astfel de inimă reflectă asupra propriei purități interioare.

Iar din această cauză, loialitatea este văzută precum o virtute divină printre Zei și este sacră.

Un student l-a întrebat pe Azazel de ce un om care nu era bun în multe privințe, după moarte, a reușit fie alături de Zei, din moment ce acel om nu era foarte capabil și nici nu a făcut multe fapte mărețe în viața sa.

Azazel a răspuns: „Cu un om loial al principiilor, putem lucra pentru a-i dezvolta abilitățile. Însă, cu un suflet neloial, o astfel de muncă este zadarnică și aruncată în groapa abisală!”

 

Δ

___

RUGĂCIUNE:

„AZAZEL, MĂREȚE LORD,
ÎNVAȚĂ-MĂ SĂ GĂSESC PUTEREA DE A RĂMÂNE LOIAL,
LOIAL ACESTEI CĂI,
LOIAL FAȚĂ DE AI MEI CARE MERG PE ACEASTĂ CALE,
LOIAL ȘI ÎNDEAJUNS DE PUTERNIC SĂ ÎNDUR TOATE ÎNCERCĂRILE,
SĂ FIU UNUL DINTRE VOI, O, ZEILOR, ÎNTR-O ZI!”

 

___

___

ONESTITATE ȘI INTEGRITATE

___

În satanismul spiritual este o virtute să fii sincer. Nu este întotdeauna ușor să fii sincer, asta necesitând multă muncă lăuntrică.

Cu cât ești mai sincer cu tine însuți și cu Zeii, cu atât mai rapid vei progresa. Întrucât Zeii cunosc umanitatea pe dinăuntru și pe dinafară, este prostesc și inutil să încerci să acționezi înșelător față de ei . Ne înșelăm doar pe noi înșine. Noi suntem aceia care suferă cel mai mult de pe urma minciunilor noastre. De multe ori ne mințim de unii singuri pentru a ne ascunde de noi înșine.

Onestitatea externă va fi strâns legată de onestitatea internă.

Ridicarea vălurilor de minciuni, iluzie și falsitate este corelată cu onestitatea. Ca virtute exteriorizată din noi, sinceritatea – spre deosebire de nesinceritate – este corelată cu adevărul, formarea legăturilor personale și sociale sănătoase și, în consecință, cu o stare de viață mai bună.

Blestemat va fi mincinosul în ochii celorlalți, căci nimănui nu-i plac mincinoșii. Țelul cu adevărat important e de a fi sincer atunci când sinceritatea e binevenită. Căci noi știm că nimănui nu-i plac mincinoșii, dar de asemenea există mulți în lume cărora nu le plac nici cei ce spun Adevărul.

În satanismul spiritual, printre ai noștri, integritatea și sinceritatea reprezintă legătura dintre noi și Zei.

Mai aproape va fi omul sincer de a străpunge voalul minciunilor despre el însuși; căci cu cât dorința de a minți despre sine și pe sine însuși va scădea, cu atât se va reduce dorința de a ne minți pe noi înșine și pe ceilalți.

 

Γ

___

RUGĂCIUNE:

„AZAZEL, LORD AL JUSTIȚIEI,
ÎNVAȚĂ-MĂ CUM SĂ FIU ONEST,
PENTRU CA TREBUIE SĂ FIU ÎN PRIMUL RÂND SINCER CU MINE ÎNSUMI,
ATÂT DE MULT, ÎNCÂT ÎNȘELĂCIUNEA SĂ FUGĂ DEPARTE DE MINE,
DEPARTE DE CEI CARE IAU PARTE LA MĂREAȚA CALE A ZEILOR.”

 

___

___

CĂUTAREA CUNOAȘTERII

___

Căutarea cunoașterii este de la sine firesc; înțelepți sunt cei care vor să știe, să învețe.

Ca formă de putere, cunoașterea poate fi încorporată pentru a crea înțelepciune.

Cunoașterea poate fi folosită pentru a crea ignoranță, sau orice altceva între cunoaștere și ignoranță.

Întrebarea este, unde e direcționată cunoașterea?

De unde anume provine?

Cu cât cunoști mai mult, cu atât mai bine. Dar în cunoaștere există un blestem de sine mișcător, ce se laudă sieși însuși: ,,Eu domnesc peste toate lucrurile”, promovându-se drept regină a reginelor: își uită surorile care o mențin pe tronul său.

Căci cunoașterea este doar o creștere, care, fără ca surorile ei, Adevărul, Înțelepciunea, Înțelegerea, să o protejeze, va cădea în mâinile crude ale Ignoranței, Prostiei și Prefăcătoriei.

Căzută va fi de pe tron fără surorile ei, înălțată va fi pe tronul cel mai înalt în dragoste și echilibru cu surorile ei.

 

B

___

RUGĂCIUNE:

„LORD AZAZEL,
LUMINA APOLINICĂ,
MIE SĂ-MI FIE TRANSFERATĂ, PRIN THOTH,
ADU-MI ADEVĂRATA CUNOAȘTERE,
SĂ FIE BINECUVÂNTATĂ, SĂ FIE DEPARTE DE NEADEVĂR!”

 

___

___

PREZENTUL

___

Întreaga viață este legată în mare măsură de trecut și viitor. Mintea tinde să sălășluiască în trecut și viitor. Visele, aspirațiile sau evenimentele din trecut, în mod obișnuit, ocupă spațiu în mintea noastră.

Ne eliberăm și ne îmbunătățim înțelegerea atunci când ne concentrăm și asupra prezentului.

Spre deosebire de oamenii și de cei din afară, care se gândesc mereu la trecut și la viitor, noi, sataniștii spirituali, trebuie să fim conștienți și de timpul prezent, de momentul prezent, de epoca actuală.

Numai atunci când prezentul este înțeles, se stabilește echilibrul între trecut și viitor.

Atunci când cunoști puterea Prezentului, vei cunoaște puterea viitorului și influența trecutului. Doar prin cunoașterea prezentului, acest lucru va fi îndeplinit.

Vei fi bucuros dacă te concentrezi asupra prezentului

 

A

___

RUGĂCIUNE:

„LORD AZAZEL,
ARATĂ-MI PUTEREA CALMULUI,
CA SĂ POT OBSERVA PREZENTUL,
CARE ESTE MAMA MARII TĂCERI.”

 

___

___

PUTERE ÎN ÎNȚELEPCIUNE

___

Puterea poate fi văzută în mai multe feluri și își schimbă formele în funcție de nivelul de avansare al fiecăruia.

Formele clasice de putere pe care toată lumea le recunoaște, sunt: bogăția, frumusețea, influența politică sau socială, puterea minții sau a inteligenței, sau puterea spirituală.

Puterea externă și cea internă pot fi foarte diferite în esență, dar nu sunt întotdeauna corelate. Poți, de exemplu, să excelezi în cadrul uneia și să fi lipsit de alta sau să nu o exerciți.

Indiferent de puterea pe care o exerciți, cea mai înaltă îndatorire pentru orice satanist este să folosească puterile pe care le are la dispoziție cu cea mai mare înțelepciune.

Puterea și abilitatea de a face sau de a influența în mod activ, este una.

Iar cunoașterea, înțelepciunea și înțelegerea despre cum se face un lucru, de ce se face sau dacă merită să fie făcut, este alta.

O mare putere se regăsește în cei care aplică virtuțile și au puterea de a face acest lucru, puterea sălășluiește în ei.

 

Z

___

RUGĂCIUNE:

„O, MAESTRE BEELZEBUL,
MĂREȚ BEELZEBUL,
TU EȘTI MAESTRUL TUTUROR PUTERILOR,
ÎNVAȚĂ-MĂ ÎNȚELEPCIUNEA GĂSITĂ ÎN PUTERE
ȘI PUTEREA GĂSITĂ ÎN ÎNȚELEPCIUNE!”

 

___

___

JUSTIȚIE

___

A acționa cu justiție este rezultatul celei mai înalte înțelepciuni și a celei mai mărețe puteri.

De-a lungul secolelor, acesta a fost cel mai dezbătut topic: cum să obținem justiția? Cum să fim drepți?

Este aceasta doar o chestiune de dezbatere sau este atingerea celei mai înalte forme de conștiință?

Fiind o calitate extrem de dificil de înțeles, de asimilat și de împărtășit dacă încerci să fii asemenea Zeilor, poate fi adesea destul de direct și ușor de înțeles în alte chestiuni.

Trebuie să găsim un echilibru între cele trei: Justiția Zeilor, Justiția Demonilor și Justiția Oamenilor. Toate aceste trei împărății se leagă de a patra: Justiția Întregului Univers.

Mereu curgătoare este apa din fântâna înțelegerii care vine din interior și ne spune adesea ce este drept și ce nu este – oamenii cei mai simpli se simt jigniți când se produce un mare act de injustiție. Justiția este interioară, și totuși, ea trebuie să se dezvolte pe deplin.

Stagnantă poate deveni fântâna simplului teoretician, care nu simte nimic din fântâna Justiției, dar care totuși vorbește toată ziua despre aceasta, în timp ce nu a aplicat niciodată vreuna.

Cu toate că Justiția superioară și inferioară este o cunoaștere înaltă, dar aceasta este o virtute simplă care rezidă în fiecare inimă.

La cât de multe se așteaptă Zeii de la noi! Dar niciodată la nimic mai mult decât putem oferi: căci Ei sunt drepți!

 

Θ

___

RUGĂCIUNE:

„O, MAESTRE BEELZEBUL,
MĂREȚ BEELZEBUL,
DEZVĂLUIE-NE JUSTIȚIA,
ÎNVĂȚĂ-MĂ SĂ FIU JUST,
INSUFLĂ ÎN MINE SPIRITUL JUSTIȚIEI,
SACRU ȘI SANCTIFICAT MAESTRU AL JUSTIȚIEI!”

 

___

___

MĂREȚIE

___

Forța și puterea, comorile pământului și ale cerului, glorii și aclamații – noi, ființele umane, avem în mod inerent impulsul de a ne dezvolta.

În lumea noastră, ne aflăm pe cale să devenim ceva extraordinar.

S-ar putea să reușim sau nu. Cu toate acestea, te poți simți înclinat să încerci.

Cei măreți construiesc acestea de unii singuri, cei grozavi le construiesc împreună cu ceilalți, dar cei mai puternici pot trece chiar și peste ei înșiși.

Un singur fapt măreț, un act altruist, conține valoarea a mii și mii de fapte.

Dintre toate actele, cele care par mărețe în ochii Zeilor și care sunt făcute cu puritate și înțelepciune sunt cele mai importante.

Dar binecuvântați și cu inima cea mai strălucitoare sunt cei măreți care se îngrijesc de bunăstarea și întreținerea semenilor lor

 

H

___

RUGĂCIUNE:

„O, MAESTRE BEELZEBUL,
MĂREȚ BEELZEBUL,
TU, MĂREȚUL INSTRUCTOR,
INSTRUIEȘTE-NE ÎN CELE ALE MĂREȚIEI,
CĂCI TU EȘTI MĂREȚ!
TU EȘTI MĂREȚIA!”

 

___

___

FAPTE ȘI FAPTE NOBILE

___

Actele mărețe, atât cele sociale, cât și cele individuale, sunt calea spre creștere și dezvoltare personală.

Acțiunea de a rezolva ceva și de a îmbunătăți este cheia succesului personal și colectiv.

Puterea de a acționa pornește de la ființa umană individuală și se extinde mai departe. Pornește de la viața noastră și se extinde spre exterior.

În măsura în care ne negăm dreptul de a acționa, sau chiar mai bine, de a acționa cu înțelepciune – nu avansăm.

Dintre toți, cei care avansează cel mai puțin sunt cei care nu fac nimic și nu se angajează în nicio acțiune. Orice acțiune contează, mică sau mare.

Trebuie să ne inspirăm din mărețele acte de curaj și din mărețele realizări ale trecutului, vizualizând în același timp mărețe lucrări pentru viitor: cu cât înțelegem mai mult, cu atât suntem mai inspirați.

Inspirația se transformă în acțiune, iar acțiunea poate genera actele nobile, printr-o inimă nobilă și un suflet nobil

 

Ϝ

___

RUGĂCIUNE:

„O, MAESTRE BEELZEBUL,
MĂREȚ BEELZEBUL,
MÂNUITORUL FULGERULUI,
INSPIRĂ-NE SĂ ACȚIONĂM,
LĂUDAT SĂ FII TU, CEL CARE NE INSPIRI CELE MAI NOBILE FAPTE!”

 

___

___

IERARHIA

___

Universul are ierarhii pentru ființe, care provin din sursa creației.

Așa cum universul este stratificat, la fel sunt și creaturile sale. Mai avansate și mai rudimentare.

Toată lumea este inclusă și nimeni nu face excepție de la această lege: în unele ierarhii poți excela, iar în altele, s-ar putea să fii cel mai slab.

Refuzarea ierarhiei este, în esență, un refuz al vieții însăși.

În unele ierarhii s-ar putea să nu avem ce căuta, iar în altele s-ar putea să ne alăturăm în viitor: dar cu toții aparținem ierarhiei vieții.

În prezent, omul se află pe această treaptă a ierarhiei: deasupra solului sau a animalelor și fiarelor de povară.

Și astfel, omul se mândrește cu aroganță în fața celor care sunt mai prejos de el, în ignoranță și cu violență, pentru că sufletul său este detașat de Sufletul Lumii, care l-ar ajuta să respecte ierarhia ordinii.

Dar omul se află în mijlocul acestei dimensiuni – deasupra lui planează vise mai mari.

Deasupra lui se află Eroii, Demonii și Zeii.

Iar sub el, abisul mortal al regresului spre țărână.

Alege încotro îți vei întoarce capul și cărei părți a ierarhiei vrei să-i aparții: dar ai grijă – căci pentru moment noi avem doar picioare, nu și aripi

 

E

___

RUGĂCIUNE:

„O, MAESTRE BEELZEBUL,
PRIN MARELE TĂU PLAN AI ORGANIZAT ÎNTREAGA EXISTENȚĂ,
NE-AI FĂCUT PE TOȚI MAI MARI ȘI MAI MICI,
MAI AVANSAȚI ȘI MAI RUDIMENTARI,
PE PĂMÂNT SAU ÎN CERURI,
TU EȘTI CREATORUL MANIFESTAT,
ARHITECTUL DIVIN!”
 

___

___

SOCIETATEA

___

În satanismul spiritual, societatea și comunitatea sunt foarte importante. Noi existăm ca părți ale unei societăți, ale unui întreg mai mare, ale unei rețele de relații și afaceri umane.

Acest lucru implică atât lumea noastră externă în care trăim în general, cât și comunitatea noastră internă, în cea mai mare parte. Cel mai mic nucleu al acestei comunități este familia sau relația noastră.

Toate trebuie respectate, dar comunitatea internă a sataniștilor spirituali ar trebui să fie ținută în cea mai înaltă și sacră considerație.

Cei care se preocupă de toate acestea, aplică virtutea în mod corespunzător. Nu trebuie să existăm ca ființe pasive și inactive, ci trebuie să ne asigurăm că lăsăm în urma noastră o societate mai bună, în conformitate cu puterile noastre, după ce părăsim această lume.

De asemenea, trebuie să ținem cont de faptul că, cu două trepte înainte pe scara Eticii se află Războiul, iar dacă societatea poartă un război împotriva noastră, atunci noi trebuie să purtăm un război defensiv de conservare a sinelui.

Știm că orice astfel de mișcare ar fi nejustificată și produsul muncii inamicului, așa cum și este, deoarece noi suntem aici doar pentru a lupta vitejește pentru a-i trezi pe ceilalți, nu pentru a provoca mai multă ruină.

Cu toate acestea, trebuie să privim spre partea bună a lucrurilor, deoarece noi știm că prin cunoaștere, ignoranța va fi învinsă în cele din urmă.

În general, existența și fundamentul nostru ca entități sociale nu poate fi subestimat, dar nici supraestimat. Trebuie menținut un echilibru necesar între noi înșine și lume.

Nu putem trăi separați și nici nu ne putem îndeplini sarcinile, fie mari, fie mici, fără societate. Prin urmare, trebuie să facem tot ce ne stă în putință pentru a fi luminile călăuzitoare în interiorul societății.

 

Δ

___

RUGĂCIUNE:

„O, MAESTRE BEELZEBUL,
TU I-AI ADUNAT PRIMII OAMENI,
I-AI ÎNVĂȚAT CUM SĂ TRĂIASCĂ ÎMPREUNĂ,
AȘADAR, LUMINEAZĂ-NE
ÎN STABILIREA UNEI COMUNITĂȚI NOBILE,
O, TATĂ!”

 

___

___

VITEJIA

___

Dintre toate virtuțile enumerate aici, cea mai importantă virtute dintre toate cele 36, este vitejia.

Fără vitejie nu se poate avansa în niciuna dintre celelalte virtuți.

Zeul filosof Aristotel a vorbit în amănunt despre vitejie, catalogând-o ca fiind coroana virtuților etice.

Vitejia este esența spiritului, fiind cea mai necesară pentru avansarea spirituală și materială de-a lungul întregii noastre vieți.

Vitejia nu înseamnă lipsa fricii, a previziunii și nici nu te scutește de acțiunile nesăbuite. De fapt, trebuie să învățăm să fim suficient de curajoși pentru a dezvolta o atitudine potrivită, o conduită și să acționăm cu chibzuință, în loc să urmăm calea ușoară a nepăsării.

Făcând aceste lucruri, învățăm să ne confruntăm lașitatea, frica, negativitatea și obstacolele – depășindu-le în cele din urmă cu o conștiință și o înțelegere mai profundă.

Fără aceasta, nimeni nu va putea lupta vreodată pentru ceea ce este corect, nimeni nu va face ceea ce este corect, nimeni nu va ajunge vreodată pe Calea Zeilor și nici nu o va duce la bun sfârșit.

Dacă vitejia lipsește, atunci toate viciile negative și inferioare vor găsi loc pentru a crește în interiorul sufletului, conducându-l spre distrugere.

Pentru a ne confrunta pe noi înșine, trebuie să înțelegem că este nevoie de vitejie. Mulți nu vor avea această vitejie. Pentru a îndeplini acte de vitejie, trebuie să ne învățăm cum să fim viteji, acționând fără lașitate.

Simpla aplicare a vitejiei în sine este suficientă pentru a ne clasa printre sufletele superioare sau chiar printre Zei. Din acest motiv, în religiile strămoșilor noștri, vitejia era considerată prima și principala virtute, care ducea direct spre Câmpiile Elizee, la Sălile din Valhalla sau la cel mai înalt nivel din viața de apoi.

Eroismul și vitejia sunt cele două elemente fundamentale ale Căii Războinicului, satanismul spiritual

 

Γ

___

RUGĂCIUNE:

„O, MAESTRE BEELZEBUL,
STĂPÂNUL CELOR VITEJI,
ÎNVAȚĂ-NE CUM SĂ FIM CURAJOȘI,
ÎNTĂREȘTE-NE INIMILE, MINȚILE ȘI SPIRITELE,
FIE CA NOI SĂ NE DOVEDIM VITEJIA
ZEILOR.”

 

___

___

DISTRUGERE ȘI RĂZBOI

___

„Războiul”, spunea Heraclit, „este tatăl tuturor lucrurilor”.

Există un război nesfârșit în această lume, iar noi nu trebuie să îl refuzăm.

Deoarece războiul nu este singurul lord și stăpân, într-o alegorie Marte a fost „detestat” de Zei pentru că era preocupat doar de războiul fără noimă: dar cu toate că lui Marte i s-a refuzat audiența, în momentele în care războiul trebuia planificat cu cap, întemeietorii Olimpului au chemat după el pentru că forța pe care acesta o reprezintă nu poate fi negată.

În mod similar, în viața noastră, există pace și război. Zeii noștri ne conduc spre cel mai important război dintre toate și vor ca să luptăm: războiul împotriva ignoranței interioare, a întunericului, slăbiciunii și decăderii.

Din moment ce universul este clădit atât pe timp de pace, cât și pe timp de război, orice abordare a vieții nu se poate concentra doar pe una dintre ele.

Tatăl Satan ne-a dictat că va exista un moment în care negativitatea din lume va fi înlocuită treptat cu pozitivitatea, dar acel moment va sosi doar atunci când vom avansa și vom progresa enorm – iar noi suntem foarte departe de acel stadiu.

Atingerea acelui stadiu va fi obținută prin războiul nostru, o necesitate pentru evoluția noastră. Starea actuală de dualitate din lume este în prezent un fundament care nu poate fi negat în această realitate.

Războiul poate fi diminuat și ar trebui evitat. Războiul reprezintă cea mai nesăbuită și supremă formă de competiție; există alte forme mai bune pentru a manifesta acest lucru.

Până atunci, în conjuncție cu realismul și ordinea naturală, războiul este, în mod incontestabil, încă un aspect al vieții. El trebuie acceptat, evitat sau chiar practicat numai în circumstanțe foarte necesare, în acord cu înțelepciunea.

Lipsită de înțelepciune, puterea pe care Ares o reprezintă va fi doar o formă detestabilă, fără noimă.

Trebuie să învățăm să luptăm și chiar să distrugem, pentru că numai în acest mod vom putea scăpa de această brută antică conducătoare a vieții. Câștigând războiul interior, vom evita războiul exterior.

 

B

___

RUGĂCIUNE:

„O, MAESTRE BEELZEBUL,
CONDU-NE ÎN LUPTĂ,
FORJEAZĂ-NE CIOCANELE ȘI SĂBIILE,
PENTRU A CUCERI
ORAȘUL SPIRITUAL AL SUFLETELOR NOASTRE.”

 

___